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          再看看距離家門較近的一個事例:在西班牙,若有人不照天主教的樣式來崇拜那至高存在,多數人就認為是重大的不敬,就認為是對他的最高度的觸犯;而且在那里也沒有其他公開崇拜是合法的。在全部南歐洲,一個結婚的教士在人們看來不僅是褻瀆宗教,而且是淫蕩逾閑、不成體統、粗野鄙俚、令人嫌惡。新教徒們對于這些完全真誠的情感以及使用這些情感來反對非天主教的嘗試又是怎樣想呢?如果說人類有理由應當在無關他人利害的事情上干涉彼此的自由,那么根據什么原則來排除這類情事而不致陷于自相矛盾呢?誰又還能因為人們要壓制他們認為在上帝和人看來是敗壞名譽的事情而去責難他們呢?在禁止什么被認為私人不道德的事方面最厲害的情事莫過于這樣做是為了某些人心目中認為邪惡而加以壓制;除非我們愿意采取迫害者的邏輯,說我們可以迫害他人因為我們對而他們不能迫害我們因為他們錯,我們就必須小心留意,不要承認一條應用到我們自己身上時就要會認為是十分不公正而引起憤慨的原則。

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