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數千年以后，在某些地方由于氣候變得干燥，土地變得貧瘠，人口逐漸

　　一個旅客雇了一頭驢，騎著它到遠處去。那天天氣很熱，赤日炎炎。他停下來休息，躲避在驢子的影子下，求個蔭涼，避免暴曬。驢子的影子僅夠遮蔽一個人，于是旅客和驢子的主人為了遮蔭激烈地爭起來，誰都認為自己才有這個權利。驢子的主人堅持說他僅出租驢子本身，不出租驢子的影子。那旅客說他雇的驢子包括驢子本身和影子。他們爭論不休，以至互相打了起來。當他們打架時，驢子逃跑了。

支配產生變種的復雜而不甚理解的法則，就我們所能判斷的來說，與支配產生明確物種的法則是相同的。在這兩種場合里，物理條件似乎產生了某種直接的和確定的效果，但這效果有多大，我們卻不能說。這樣，當變種進入任何新地點以后，它們有時便取得該地物種所固有的某些性狀。對于變種和物種，使用和不使用似乎產生了相當的效果；如果我們看到以下情形，就不可能反駁這一結論。例如，具有不能飛翔的翅膀的大頭鴨所處的條件幾乎與家鴨相同；穴居的櫛鼠有時是盲目的，某些鼴鼠通常是盲目的，而且眼睛上被皮膚遮蓋著；棲息在美洲和歐洲暗洞里的許多動物是盲目的。對于變種和物種，相關變異似乎發生了重要作用，因此，當某一部分發生變異時，其他部分也必然要發生變異。對于變種和物種，長久亡失的性狀有時會在變種和物種中復現。馬屬的若干物種以及它們的雜種偶爾會在肩上和腿上出現條紋，根據特創說，這一事實將如何解釋呢！如果我們相信這些物種都是從具有條紋的祖先傳下的，就像鴿的若干家養品種都是從具有條紋的藍色巖鴿傳下來的那樣，那么上述事實的解釋將是如何簡單呀！

　　命題四 精神和肉體實際上是有區別的

“知饑知寒”

　　執著地對待生活，緊緊地把握生活，但又不能抓得過死，松不開手。人生這枚硬幣，其反面正是那悖論的另一要旨：我們必須接受失去，學會怎樣松開手。

　　不過，實在說來，不管你在上帝里邊觀察存在也罷，或者是在別的事物上觀察它也罷，它并不是一個完滿性，而僅僅是一種形式，或一種現實，沒有它就不能有完滿性。事實上，不存在的東西既沒有完滿性，也沒有不完滿性；而存在的東西，它除去存在性之外還有許多完滿性，它并不把存在當做特殊的完滿性，不把它當作完滿性之一，而僅僅把它當做一種形式或一種現實，有了它，事物本身和它的一些完滿性就存在，沒有它，就既沒有事物，也沒有它的那些完滿性。因而一方面不能說存在性在一個事物里邊是一種完滿性，另一方面，假如一個事物缺少存在性，也不能說它不完滿，或缺少某種完滿性，只能說它沒有，或者說它什么都不是。這就是為什么，在你舉三角形的完滿性時，你并不把存在性包括進去，也不由之而得出結論說三角形存在。同樣，在你列舉上帝的完滿性時，假如你不是想要把有爭辯的東西當作已經證明了的東西，并且把問題當作前提的話，你也不應該把存在性包括進去以便由之而得出結論說上帝存在。

達到各個底片。從前物理學家們以為這個影響是由波動而成。但是現在他們認為是由名

荀子主張，天人各有其職，即天人相分。

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