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　　對中國人來說，動物還可以有另一種意義，就是用十二屬相的動物代表相應屬相的人。例如用牛表示夢者生活中屬牛的親友。

　　唯有真正的哲學家死后才升天。"凡是不曾研究過哲學的人以及在逝世時并不是全然純潔無瑕的人，沒有一個是可以與眾神同在的；只有愛知識的人才能夠"。這就是何以真正篤奉哲學的人要摒絕肉欲了：并不是他們怕貧窮或者恥辱，而是因為他們"意識到靈魂只不過是附著在身體上，——在哲學來接引它以前，它只能夠通過牢獄中的鐵窗，而不能夠以它自己并通過它自己來觀看真實的存在，……并且由于欲念的緣故，它在自己的被俘期間已經變成了一個主要的同謀犯了"。哲學家是有節制的，因為"每種快樂和痛苦都是一個把靈魂釘住在身體上的釘子，直到最后靈魂也變得和身體一樣，并且凡是身體所肯定為真實的，它也都信以為真"。

　　§13上面所討論的可以說是純粹從邏輯方面去說明哲學的起源和發展。另外我們也可以從哲學史，從外在歷史特有的形態里去揭示哲學的起源和發展。從外在的歷史觀點來看，便會以為理念發展的階段似乎只是偶然的彼此相承，而根本原則的分歧，以及各哲學體系對其根本原則的發揮，也好象紛然雜陳，沒有聯系。但是，幾千年來，這哲學工程的建筑師，即那唯一的活生生的精神，它的本性就是思維，即在于使它自己思維著的本性得到意識。當它（精神）自身這樣成為思65導言維的對象時，同時它自己就因而超出自己，而達到它自身存在的一個較高階段。哲學史上所表現的種種不同的體系，一方面我們可以說，只是一個哲學體系，在發展過程中的不同階段罷了。另一方面我們也可以說，那些作為各個哲學體系的基礎的特殊原則，只不過是同一思想整體的一些分支罷了。

上的理由證明感覺大概是錯誤的。而且進一步研究，關于外界的知識之來自我們的感覺，

至今還未完工。這個卡德上面有個名叫莫里格里迦的水池，池里有個天然泉

效率又高，而且喝水人嘴不沾杯口或罐口，水也保持干凈，不影響別人使用，

　　“水灑了，豈不是還得回頭重打一桶嗎？膝蓋破了，走路艱難，豈不是比剛才挑得還少嗎？”大師說。

又顯得無處不是多。

　　值得我們特別注意的，有兩位回教哲學家：一是波斯人阿維森納，一是西班牙人阿威羅伊。前者聞名于回教徒，后者則聞名于基督教徒中間。

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