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      對中國人來說,動物還可以有另一種意義,就是用十二屬相的動物代表相應屬相的人。例如用牛表示夢者生活中屬牛的親友。

      唯有真正的哲學家死后才升天。"凡是不曾研究過哲學的人以及在逝世時并不是全然純潔無瑕的人,沒有一個是可以與眾神同在的;只有愛知識的人才能夠"。這就是何以真正篤奉哲學的人要摒絕肉欲了:并不是他們怕貧窮或者恥辱,而是因為他們"意識到靈魂只不過是附著在身體上,——在哲學來接引它以前,它只能夠通過牢獄中的鐵窗,而不能夠以它自己并通過它自己來觀看真實的存在,……并且由于欲念的緣故,它在自己的被俘期間已經變成了一個主要的同謀犯了"。哲學家是有節制的,因為"每種快樂和痛苦都是一個把靈魂釘住在身體上的釘子,直到最后靈魂也變得和身體一樣,并且凡是身體所肯定為真實的,它也都信以為真"。

      §13上面所討論的可以說是純粹從邏輯方面去說明哲學的起源和發展。另外我們也可以從哲學史,從外在歷史特有的形態里去揭示哲學的起源和發展。從外在的歷史觀點來看,便會以為理念發展的階段似乎只是偶然的彼此相承,而根本原則的分歧,以及各哲學體系對其根本原則的發揮,也好象紛然雜陳,沒有聯系。但是,幾千年來,這哲學工程的建筑師,即那唯一的活生生的精神,它的本性就是思維,即在于使它自己思維著的本性得到意識。當它(精神)自身這樣成為思65導言維的對象時,同時它自己就因而超出自己,而達到它自身存在的一個較高階段。哲學史上所表現的種種不同的體系,一方面我們可以說,只是一個哲學體系,在發展過程中的不同階段罷了。另一方面我們也可以說,那些作為各個哲學體系的基礎的特殊原則,只不過是同一思想整體的一些分支罷了。

    上的理由證明感覺大概是錯誤的。而且進一步研究,關于外界的知識之來自我們的感覺,

    至今還未完工。這個卡德上面有個名叫莫里格里迦的水池,池里有個天然泉

    效率又高,而且喝水人嘴不沾杯口或罐口,水也保持干凈,不影響別人使用,

      “水灑了,豈不是還得回頭重打一桶嗎?膝蓋破了,走路艱難,豈不是比剛才挑得還少嗎?”大師說。

    又顯得無處不是多。

      值得我們特別注意的,有兩位回教哲學家:一是波斯人阿維森納,一是西班牙人阿威羅伊。前者聞名于回教徒,后者則聞名于基督教徒中間。

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