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指內在的可能性或概念的可能性，那么對象就是這樣的一種現實，它確實是而且應該是純粹的事物，內中不包含任何只在想象中才有的意義。

出現了，不過它是作為教化世界里的信仰而出現的，還不是以它自在自為的樣子出現的。——在以前，我們看到，宗教。。。。。

這個作為工匠的精神是從自在存在（這是工匠所加工的。。。。。

事物理解為物質或物。

血；他誣告別人，使人法庭受審，謀害人命，罪惡地舔嘗同胞的血液；或將人流放域外，

2021-03-08 　　但是隨著文明的進步，經濟的境況也在變化，因此曾在一個時期宗教用以勸誘人的自私自利的訓誡，也漸漸令人生厭。羅馬繁榮昌盛之后，富庶人家再也不能有大家庭了。此后羅馬全盛時代的幾個世紀中，不管道德家們如何勸誡，舊貴族的家庭只是不斷地衰落。那時候道德家勸誡的蒼白無力，一如今日。離婚容易且常見；上流社會中的婦女達到了和她們的男人差不多平等的地位，家長的權威一天比一天衰弱。這種進展，在許多方面類似于我們今天的情況，只是它被局限在上流社會里，那種富裕程度不足以由此獲得利益的人，只能對此感到震驚。比較起我們今天的文明，古代的文明由于被局限于占人口很小一部分比重的人們中，而遭受折磨。也正是這個原因，使它在延續過程中不能穩固，并使它最終屈從于來自底層的迷信的強烈沖擊。基督教和野蠻人的侵入，摧毀了希臘羅馬的理想制度。當父系的制度存留下去的時候，甚至起初在它最有力量的時候，和羅馬的貴族制度相比較，它不得不使自身適應于一種新的因素，即基督教關于性的觀念以及發端于基督教的靈魂和救世教義的個人主義。沒有一種基督教的社會，如同遠東古代的文明，是如此坦率的生物學意義上的。并且，基督教社會的個人主義漸漸影響了奉教國的政治制度，而基督教通過不死的許諾降低了人們對傳宗接代的興趣，這種傳宗接代比較以前的狀況，是大大減弱了。今天人們的希望和抱負，與創世紀中人們的希望和抱負已完全不同了。他們寧愿因自己在國家的地位而成就偉大的事業，而不愿把實現理想的希望寄托在子嗣的身上。這也是為什么傳統的道德與宗教不像從前那樣有影響力的原因之一。然而，這種變化本身事實上就是基督教教旨的組成部分。要弄清這一問題的來龍去脈，就必須考察宗教影響人們婚姻觀念和家庭的過程。

2021-03-08 　　在窘迫困難的日子里，我們能夠對自己曾經經歷的美好時光記憶猶新，但是在美好的日子里，我們對曾經有過的窘迫困難卻只存有支離破碎、隱隱約約的記憶，這就是事實，是令人疑惑不解的事實。

2021-03-08 莊子出身于沒落貴族，靠織草鞋等勞作維持生活，因家貧曾向監河侯（管理河道的小官）

2021-03-08 《河圖》、《洛書》之所以重要，是因為它們記載的是上帝任命的君主的言論。因此，與朝代興亡、皇位更迭有關的祥瑞，也被認為是最重要的祥瑞。

2021-03-08 感。我們可以看出這夢所含蘊的感情并不屬于這顯夢的內容，而應該歸于夢的隱意，只不過